Buen verano

     A pesar de todos los atractivos que vienen desde fuera, el período de vacaciones de verano es una época muy propicia para trabajar la existencia hacia adentro.

En primer lugar, para afianzar la vida matrimonial y familiar. Son días en que se pueden desplegar  -mucho mejor que durante el año laboral-   unos ojos bien abiertos, unos oídos atentos y una boca dispuesta a hablar cuando corresponda.

    Hay que fijarse bien desde el primer día en las personas con las que se forma familia, en cómo están, en qué necesitan.  En buena medida el descanso estival dependerá de una actitud centrada en los demás y algo ausente respecto del propio yo. 

        Esa misma orientación permitirá descubrir y cultivar nuevas amistades   -ya fuera de la propia familia-  sorprenderse ante los dolores ajenos que no se conocían, cambiar de actitud frente a una persona a la que se había rechazado y a la que ahora se podrá conocer mejor.

  Es tiempo, también, de un mejor desarrollo cultural. Será ocasión de organizar alguna conversación o ciclo artístico o de pensamiento, histórico o espiritual, que ayude a mejorar el nivel de los asistentes y que, de paso, les ayude a combatir el embotamiento en que muchos veraneantes caen.  Resulta especialmente apasionante intentarlo con jóvenes, movilizarlos hacia unaŠ formación cultural gratuita y de calidad.

Así, de paso, se contribuirá a mejorar el nivel humano en todas las personas, demostrando que no es cosa definitiva el deterioro del lenguaje, la chabacanería en la presentación personal, la banalidad en los temas de conversacion, el despilfarro del tiempo, etc.

  Para los creyentes, todo lo anterior si está bien fundamentado en una relación personal con Dios, será ocasión también de su propio desarrollo integral.

        Por supuesto que todo depende en buena medida de una adecuada planificación de los días de descanso: el lugar, la duración, los tipos de actividades, un horario que contemple ordenadamente las diversas posibilidades, las visitas a lugares culturales, el deporte, un adecuado uso de los bienes y del dinero, etc., son factores que cualquiera puede analizar y prever.

   No se trata de una planilla excel; se trata del sentido común.

Gonzalo Rojas Sánchez

 

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Fuego

   Entre la negligencia y el crimen: esos son los dos extremos en que se mueven las causas de los incendios que padecemos en los últimos días.
     Parques nacionales, plantaciones forestales y frutícolas, helicópteros, viviendas de agricultores y empresarios, camiones madereros, viviendas de obreros, motonetas de Carabineros, buses del Transantiago, plantas industrialesŠ
      La lista, desgraciadamente, se engrosará en el futuro con tan variados elementos combustibles como locales comerciales y bancarios, liceos y universidades, autos y camionetas, fotos y libros, documentos y registros, fundaciones y Ongs, cuarteles policiales y policías, y así sucesivamente, todos objetos escogidos por los variados pirómanos ya en el pasado.
   El fuego arrasa con la materia, pero no la hace desaparecer. La deja en tal estado de postración que la contemplación de troncos quemados y de fierros retorcidos, de palos chamuscados y de enseres destrozados, produce una gran sensación de desesperanza.
   Detrás de todo lo que ha sido intencionalmente quemado   -o al menos incendiado como producto de la negligencia-   estaba el proceso completo de la vida. O por el simple desarrollo de la naturaleza de acuerdo al plan de Dios o por la capacidad cocreadora de la especie humana, todo lo real, todo lo existente hablaba tanto del pasado como del futuro y del progreso. Muchas veces, además, la belleza envolvía y presentaba todo el bien que esa realidad contenía.
    Ahí, a esa vitalidad esperanzada y bella, buena y creativa, apunta el pirómano.
El pirómano  -se vista de la seda que quiera: de indigenismo, de anarquismo, de liberacionismo, de anticapitalismo, de antiimperialismo, de indignación-   pretende ser, ante todo, un aniquilador. Busca acercar todo lo real a la nada: al polvillo estéril, a la ceniza asfixiante, a la temperatura inhabilitante. Quiere matar la esperanza.
       Chile se enfrenta ahora a una nueva especie de malvados. Detenerlos  -en los dos sentidos de la palabra-  es un imperativo urgente, para el Estado, para la sociedad.

Gonzalo Rojas Sánchez

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Para conocer la URSS

    Esta semana conmemoramos los 20 años de la desaparición de la Unión Soviética. El Imperio del Mal, que desarrolló su devastadora acción sobre el planeta entre noviembre de 1917 y diciembre de 1991  -aunque originalmente no se autodenominara como URSS-    explotó hace dos décadas, pero las ondas de su acción afectan todavía a numerosos pueblos del mundo.
     Basta ver de qué modo han consolidado posiciones los camaradas chilenos en este año que termina.

        Del comunismo soviético hay que hablar con propiedad, con mucha lectura y discusión de base. Para hacerlo, aquí va una selección de obras que, por temas, permita formar la propia biblioteca y fundamentar las opiniones. Se ha procurado incluir sólo los títulos más importantes y asequibles, traduciéndolos al castellano, aunque no conste que exista edición en nuestra lengua.

        Sobre la figura de Lenin, Robert Service, Lenin una vida política y Richard Pipes, El Lenin desconocido. Desde ahí hay que saltar a la comprensión de la revolución bolchevique de 1917, para lo cual son insuperables en el gran formato el mismo Pipes con La revolución Rusa y Orlando Figes con su La tragedia de un pueblo; en pequeña versión, muy útiles son las obras de Beryl Williams, Sheila Fitzpatrick y del mismo Service, todas bajo el nombre común de La revolución rusa.

        Para los primeros años del régimen, es magnífico el Pipes titulado Rusia bajo el régimen bolchevique.
   De ahí hay que pasar al gran Trostki de Service y a los numerosos Stalin de entre los que destacan los clásicos de Robert Conquest, Dmitri Volkogonov y Edvard Radzinsky, y los más recientes de Simon Sebag, Service y Donald Reyfield; magnífica es la pequeña síntesis en tono literario de Martin Amis, Koba el terrible.
   Sobre el terror y el Gulag, hay que ir desde El Gran terror de Conquest y el Archipiélago Gulag de Alexandr Solshenitsyn, hasta Gulag, una historia, de Anne Applebaum, pasando por Los susurradores de Figes, el Beria de Amy Knight, La Isla caníbal de Nicolas Werth y, en lo relativo a la URSS, El libro Negro del Comunismo, de Stephane Courtois.

        Para la etapa final son muy recomendables El breve tratado de sovietología, de Alain Besancon, Un imperio fallido de Vladislav Zubok, El derrumbe del estado totalitario de Jeane Kirkpatrick y la brillante síntesis de Francois Furet, El pasado de una ilusión.

        Finalmente, para integrar a la URSS con el movimiento comunista mundial, son imprescindibles la pequeña síntesis de Pipes, Historia del Comunismo, así como el extenso Camaradas, de Service.
   Y, por si a algunos lectores la historia les resulta algo difícil de buenas a primeras, se puede probar entonces con la novela.
En ese dominio, Solshenitsyn aporta con Un día en la Vida de Iván Denisovitch, El primer Círculo y Pabellón de cancerosos; Vasili Grossman con Vida y destino y la extraordinaria Todo fluye; Amis proporciona su genial Casa de Citas.
¿Suficiente? Por ahora; ánimo.

Gonzalo Rojas Sánchez

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Redes disociadoras

      Mientras más se usan, más reparos generan.
      ¿Cuántas veces al día ingresa un chileno conectado a Facebook y a Twitter a esas dos redes? ¿Cientos de veces?
  El número importa sólo porque cada uno de esos contactos no pasa de ser una efímera relación de seres asociales con otros seres asociales.
      Son individuos que creen estar desarrollando su creatividad y capacidad de comunicarse, pero que en realidad apenas rozan la vida del otro, apenas abren algo de la propia.
     Se genera un supuesto espacio compartido: el grupo de Facebook, los twitteos por un tema determinado. Pero no hay nada de común, no hay intercambio que sume; hay mera agregación de datos a un listado de información o acumulación de comentarios brevísimos a una secuencia que va desarticulándose minuto a minuto. A lo más, lo común sucede horas o días después, cuando se concreta la convocatoria a la fiesta o a la marcha, pero ¿quién conoce a quién de los convocantes y convocados? Nadie, lo importante era simplemente dar a conocer un dato: no se trataba de acrecentar un vínculo humano.
    Todo es rápido   -instantáneo, ojalá-   breve y, dentro de lo posible, rotundo o insolente, para generar así otro eslabón en la cadena, otra respuesta, un insulto correlativo, una descalificación más intensa. No hay caras aunque haya fotitos; no hay voces, aunque haya palabras escritas a saltos y golpes; no hay diálogo, porque unos se privan a otros de respuestas sin dolor ni vergüenza: me cansaste, chao, no te contesto; no hay sociabilidad, porque eres una cuenta, un correo, un amigo al que nunca he visto, una historia en la que no interesas tú, sino cosas tuyas llamativas, ojalá, escandalosas.
      La conexión a las redes disociadoras invade ahora, además, las sales de clases. Cientos y miles de alumnos están detrás de sus pantallas de computador o mirando las de sus celulares, conectados con un más allá que les impide prestar atención al más acá de la docencia.
    ¿Privarlos de esos instrumentos? No, pero cada profesor deberá romper la ley del offside, quizás recorriendo la sala adelante-atrás-adelante, para causar la incomodidad de los usuarios y traerlos así de vuelta a una sociabilidad cara a cara, cada día más escasa en la vida de los asociales.

Gonzalo Rojas Sánchez

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Para fundamentar bien

       En estos días de dura polémica sobre la violencia de las izquierdas   -tanto en el pasado de Chile como en sus actuaciones recientes, algunas a funa y bombazo limpio-   se percibe la ignorancia de tantos sobre los antecedentes que la exponen de 1965 en adelante.
       Unos, simplemente no quieren leer; otros, no saben leer; un tercer grupo intuye por donde va la cosa, pero necesita leer más.
       Por supuesto que en la discusión con algunos, toda fundamentación será irrelevante: nunca aceptarán que la historia de Chile comenzó antes del 11 de septiembre de 1973; pero con otros, de buena voluntad, existe la posibilidad de un diálogo racional.
       Para eso, hay que estar bien preparados. Al respecto, es imprescindible la consulta de los 6 tomos de Víctor Farías, La Izquierda Chilena, 1969-1973 y de los 2 de Patricia Arancibia, Los orígenes de la violencia política en Chile, 1960-1973. Ahí está gran parte de la documentación original.
       Como trabajos de interpretación, los más recientes y de lectura muy recomendada son Abrazado por la revolución. Ideología y totalitarismo en Chile 1960-1973, de Adolfo Ibáñez, y Salvador Allende, el fracaso de una ilusión, de Gonzalo Vial. Mi propio La agresión del Oso. Intervención soviética y cubana en Chile, 1958-1973, ayuda en la materia.
       Esas obras documentales o interpretativas presentan un volumen de información de tal magnitud y gravedad, que requieren de equilibrio y serenidad en el lector, para que   -tenga la edad que tenga-   al terminarlas sólo cultive el perdón y la memoria, nunca el rencor.
       Y aunque le tome tiempo esa tarea, se habrá formado históricamente. Porque una de las cosas que más llama la atención en estas discusiones recientes es que la disciplina histórica sea cuestionada desde cualesquiera otras, como si para hablar del pasado bastara alguna intuición, cierta perspectiva moral o una legítima opción temporal.
       No. Hay que leer, hay que estudiar, con rigor. Y entonces, aparece la verdad.

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En defensa de mi libertad y de la verdad

Declaración pública de Gonzalo Rojas Sánchez, profesor Titular de la P. Universidad Católica de Chile


1.      Ejerzo mi actividad universitaria hace más de 40 años, como alumno, ayudante y profesor, sucesivamente, en la P. Universidad Católica de Chile. Lo hago en el contexto de la Declaración de principios de la Universidad , que asegura que "la autonomía del orden temporal obliga a la Universidad al respeto de las opciones contingentes de sus miembros, supuesto que dichas opciones no contradigan los principios de la doctrina católica."

2.      Mi columna del  miércoles 23 de noviembre de 2011 en El Mercurio ha suscitado la molestia de algunos sectores de la Universidad. En concreto, el Consejo de la FEUC me ha imputado ser condescendiente con las violaciones de los derechos humanos, defender atropellos a los derechos fundamentales  e intentar justificar su violación.

3.      Nada de eso está en la columna; ni una sola frase puede ser citada para probarlo; jamás afirmaría algo así.

4.      Dentro de la acusación de que soy objeto está claro el propósito: "la búsqueda de la verdad y la justicia", dicen los declarantes, es decir el empeño por impedir toda visión libre sobre los verdaderos acontecimientos de 1965 a 1990, ya sea en la docencia, ya en la investigación, ya en la divulgación. Una vez más se comprueba el intento por imponer la verdad única, la visión desde la izquierda. Y ese empeño -victorioso en tantos ámbitos de la vida en Chile-   se asoma ahora con fuerza en nuestra Universidad.

5.      Sé muy bien de qué historia de Chile estoy escribiendo. Desde hace más de 15 años trabajo en investigación sobre el tema. He publicado tres obras sobre la materia: "La agresión del oso, intervención soviética y cubana en Chile, 1958-1973" y "Chile escoge la Libertad, la Presidencia de Augusto Pinochet Ugarte, 1973-1990" (dos tomos). Ahí están los fundamentos de mis afirmaciones, habiendo recibido uno de esos libros el Premio a la Excelencia en Investigación de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

6.      Agradezco a los cientos, miles, de personas que me han manifestado   -por un medio u otro- su solidaridad en las últimas horas y les aseguro que con prudencia y fortaleza continuaré en la defensa de mi libertad y en la promoción de la verdad.

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Tenemos la razón, no la acción

       Son 45 los años de Gremialismo en Chile, desde que Jaime Guzmán fundara un primer grupo en Derecho de la PUC en 1966.
       Son 45 años de notables servicios a la universidad y desde ella -formando personas- a los más variados cuerpos intermedios en Chile. Sin el Gremialismo, la politización habría sido total, quizás definitiva. Y muchas instituciones habrían sucumbido hace ya rato, perdiendo la capacidad de ser ellas mismas, transformándose así en simples apéndices de los partidos.
       Durante un buen tiempo, así fue: 1967-1973; y desde comienzos de los 90, ha vuelto a presentarse esa amenaza en muchos ambientes, especialmente en los estudiantiles.
       En todo el conflicto de este año, sólo ha habido tres grupos en acción: Las juventudes partidistas de izquierda, que lo han conducido en gran medida; los sectores anarquistas, trotskistas, maoístas o guevaristas, que lo chasconean, y los Movimientos gremiales que han intentado un sensato contrapeso. Y si en algo coinciden las izquierdas más duras y los gremialistas, es justamente en radicar su acción al interior de la actividad universitaria, sin sujeción a directivas partidarias, diferenciándose así de Vallejos, de Ballesteros y de sus camaradas del PC.
       La prensa nos informa que la presidenta de la FECH se ha reunido esta semana "con los líderes de la Nueva Izquierda, del Partido Socialista y de su propio partido, el Comunista, entre otros, para determinar" si será candidata nuevamente. Lo de siempre: descarada sujeción a las directivas partidarias, impúdica transparencia respecto de quiénes realmente deciden cómo se debe conducir una Federación de estudiantes.
       Por años se ha dicho que el Gremialismo estaba obsoleto; incluso unos pocos han roto su unidad con el pretexto de que su doctrina sería ineficiente en los tiempos actuales, en que importaría más una mirada supuestamente integral a los problemas de Chile, afirmando que ya no sirve la subsidiariedad.
       Pero todos los días se demuestra el error de quienes quisieran politizar también desde la derecha la vida universitaria: sucumbirán por número, por coherencia y por eficiencia a la arrolladora marea politizadora de las izquierdas oficiales.
       Pero también es cierto que la situación actual y un 2012 de renovada tensión, exigirán mucho más de los gremialistas, a veces algo lentos, algo tímidos, algo débiles en su acción. Ya es hora de que las nuevas generaciones recuerden que tienen la razón, pero que eso no basta.

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